Кость Фэй Мьен Нг: Книжное обозрение

«Кость» — первый роман Фэй Мьенн Нг, в основном в Чайнатауне в Сан-Франциско. Роман рассказывает о борьбе иммигрантов и их детей за раскрытие их оригинальной личности, зараженной американскими ценностями. Другими словами, конфликт между традиционными китайскими и американскими ценностями проявляется на протяжении всего романа. Можно утверждать, что Кость — это фантастическая история о китайской семье, пытающейся заново открыть и сохранить свою китайскую идентичность в чужой стране. Их трудность углубляет требования американского общества усвоить свои нормы и тенденции, чтобы выжить на этой новой земле. Учитывая дилемму, с которой они сталкиваются, с ними случается трагедия, потому что средняя дочь по имени Она совершает самоубийство.

Структура истории круглая, и ее центральная нить глубже проникает во внутренние странствия семьи Леонг. Мах, Леон, Нина, рассказчик Лейла и ее парень ошеломлены и парализованы самоубийством. Она отчаянно пытается найти причину своего поступка. Роман заканчивается в точке, близкой к месту, где Лейла пыталась найти каждую ясную подсказку, которая, вероятно, привела к самоубийству ее дочери. Он помнит все события до и после душераздирающей трагедии.

Лейла проявляет свои гибридные китайско-американские ценности в своих контактах с родителями только с ее суррогатным отцом и самоубийством. «Поскольку (она) … американка первого поколения, процесс (ее) самоопределения неизбежно включает рассмотрение того, что значит быть и китайцем, и американцем». Способ понимания себя и своего положения в семье требует, потому что «нет исторически определенного китайского языка». Кафка определяет путь самоопределения Лейлы через гибридные китайско-американские культурные ценности как «путь от« неоднозначного понимания »к« самоутверждению ».

Борьба с самоубийством Для Лейлы она становится процедурой противостояния ее собственной личности. И Лиела, и Она были перегружены одними и теми же требованиями объединения и интеграции китайских и американских культурных ценностей.

После самоубийства: «Лейла делит свое время … между прошлым на Авеню Сэлмон с Махом и будущим в Миссии с Мейсоном». Попытки объединить наше собственное прошлое и настоящее в соответствии с его китайскими и американскими ценностями не являются простым или легким процессом для Лейлы, чья «идентичность становится местом борьбы между прошлым и будущим без самосознания».

В самом деле, Лейла «вступает в страну не женщин между тем, что она может оставить, и тем, что она может взять с собой». Лейла должна путешествовать по настоящему и будущему, у которого есть шанс раскрыть свою личность, то есть она китайско-американская женщина. Он никогда полностью не осуждает свое китайское наследие, хотя он поднимается над своей первоначальной неоднозначной идентичностью, чтобы обнаружить идентичность, в которой он может полностью понять и принять свои гибридные китайско-американские ценности. Можно с уверенностью сказать, что процесс самоопределения Лейлы как китайца является лишь актом индивидуализма, благодаря которому он позволяет себе сохранить свою семью и китайские ценности.

Самоопределение Лейлы происходит в конце романа, когда она «изобретает новый язык … неологизм Лейлы», «последнее слово в романе».

Это единственное слово, которое изобретает Лейла, символизируя процесс интеграции китайских и американских ценностей. Роман заканчивается запиской, которая указывает, что он оказался в центре между китайскими и американскими ценностями, «подтверждая (утверждая) себя, которое превосходит двойную личность, полагаясь на сокращение до одной этнической идентичности».

Стремление Лейлы к самоопределению проявляется в контексте полной семьи, пытающейся найти самоубийство. Особенно то, как мать Лейлы, Мах и младшая сестра, попытки Нины справиться с самоубийством Оны, дополнительно воплощают сложную комбинацию китайских и американских ценностей, которые составляют их семью. С одной стороны, Мах представляет традиционные китайские ценности и в то же время ведет себя более по-американски, чем китайский.

С другой стороны, Нина символизирует в основном американские ценности без особых усилий придерживаться традиционных китайских ценностей своих родителей. По-видимому, «одной из тем, поднятых Нг в ее романе, является иммиграция» («Фэй Мьен Нг»). Мах возлагает большие надежды на своих трех дочерей и их жизнь в Америке, и она изображает общий взгляд иммигрантов, описывающий ее попытки найти способ жить в Америке, то есть Мах воплощает парадокс, что поколение иммигрантов часто видело американскую мечту в своих детях, потому что их запас выживания в этой стране был не намного лучше, чем их мрачные возможности в старой стране ".

Для Маха самоубийство Она означает не только потерю дочери, но и неспособность матери обеспечить ее дочери лучшую жизнь с многообещающими перспективами. Самоубийство Она означает конец американской мечты и, вероятно, не менее, чем кошмар для ее выживших дочерей. Конечно, это не было будущее, которое она представляла для своих дочерей в Америке.

Мах обвиняет себя в самоубийстве, потому что она «думает, что ей не повезло, начиная с ее ошибочного выбора в мужчинах — ее первого брака с Лиманом Фу, и особенно ее внебрачной связи с ее боссом. Отношения Mah символизируют отказ от китайских ценностей, поскольку она «отвергает условия своей роли жены грин-карты, когда она ищет личного удовлетворения, выходящего за рамки определенных параметров этой идентичности» (LeBlanc). Я имею в виду, что мама немного американизирована, и он относится к своей американизации в результате самоубийства.

Мах возрождается в вине ее внебрачной связи и лицензии на личную и сексуальную свободу, которую она безоговорочно признала своим дочерям. Ее собственное незаконное поведение способствовало как ее беспорядку и ее отношениям с Освальдо, так и в конечном счете самоубийству.

Лейла не является покорным стереотипом, когда демонстрирует свою реакцию на покупку колонок отцом Леоном в магазине Goodwill. Он заявляет: «Я ненавижу, когда я так удивлен, но когда я в настроении, я не могу остановиться» (19). Она — полностью нонконформист, работающий с американским чувством индивидуализма или смелости, в то время как в традиционной китайской культуре роль старшей дочери в китайской семье ограничивала ее покорным и неуверенным ответом на действия ее отца. Вскоре после того, как Лейла отвезет Леона в отдел социального обеспечения, он говорит клерку: «Люди говорят мне. Я никогда не говорю по-английски хорошо. Они говорят мне "(56)

Маленькая китайская иероглиф Лейла также показана ее матерью. Говоря о том, как Лейла не обнимает и не целует ее, когда она плачет, Мах говорит ей: «Откуда ты когда-нибудь узнал такую ​​злобу?» (137). Мах навязывает традиционную китайскую семейную верность, в то время как Лейла одобряет его собственные чувства; она выучила такую ​​«злобу» или индивидуальность, когда выросла в Америке. Точно так же, в конце текста, когда Лейла делится с читателями, он хочет покинуть семейный район Алмона Лосося, он говорит о сближении с Мейсоном и желании жить собственной жизнью, не желая беспокоиться о Мае, Леоне или о ком-либо еще. Стереотип принудительной, покорной дочери снова отрицается. Лейла, конечно, осуждает традиционные китайские ценности послушания и ответственности за исполнение своих желаний.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *